В данной статье исследуется восприятие теорий цивилизаций протоиереем Георгием Флоровским в контексте его богословия экуменизма. В статье используются основные богословские труды Флоровского по значимой для него теме «Христианство и цивилизация». Учитываются также и другие источники, раскрывающие его экуменические предпочтения в диалоге с другими богословами и исследователями. Раскрываются главные концептуальные основы критики Флоровским цивилизационного подхода к мировой истории и истории Церкви. В этой связи автор обращает внимание на эволюцию пространственно-временных представлений Г.В. Флоровского на начальном, евразийском этапе его творчества. Выделяются причины неприятия протоиереем Георгием Флоровским культурно-исторической концепции Н.Я. Данилевского. Особое внимание уделено критике отцом Георгием творчества британского историка А. Дж. Тойнби. Рассматриваются основные положения и аргументы, развернутые Флоровским в его публичных выступлениях и печатных публикациях. Подчеркивается закономерность такого рода критики для экуменического богословия отца Георгия. Автор делает несколько основных выводов. В статье показано сущностное изменение отношения Флоровского к России и ее истории в контексте его опыта участия в евразийском сегменте русской эмиграции, а затем и в экуменическом движении — от патриотизма к национальному нигилизму. Отмечается, что в самосознании и творчестве самого отца Георгия данная трансформация выражается как оппозиция провинциальности и национализма подлинному христианскому универсализму. Автор аргументирует свое видение такой критики Флоровским цивилизационных теорий как нормативистский и утопический подход. Кроме того, отмечается необходимость дальнейшего научного изучения рассматриваемой темы.