Existe un amplio acuerdo en que la cognición causal - cómo percibimos, representamos y razonamos sobre eventos causales - es fundamental para la mente humana (Waldmann, 2017). Sin embargo, la mayor parte de la investigación ha adoptado la noción de procesos cognitivos específicos de dominio, enfocándose solo en grupos de cultura mayoritaria (Carey, 2009; Inagaki & Hatano, 2002, 2006; Spelke et al., 2013). Asimismo, aunque algunos investigadores han sugerido que la cognición causal está constituida culturalmente (Bender & Beller, 2016; 2019), son escasos los estudios que han abordado este problema en grupos culturales minorizados. Aquí, nos enfocamos en explorar la cognición causal del pueblo Wichí, una comunidad indígena del Gran Chaco, con una lengua vernácula altamente preservada y una constelación de experiencias ecológicas, para quienes las relaciones entre los hunhat lheley (habitantes de la tierra - humanos, animales no humanos, plantas y espíritus) toman un lugar central (Baiocchi et al., 2019; Taverna et al., 2012; 2014; 2016; 2018; 2020). Para ello, planteamos dos estudios interrelacionados que indagaron las representaciones causales y las teorías marco (framework theories) invocadas por los wichí cuando razonan sobre su ecosistema. Diecinueve hablantes wichí (Medad=30.2, Mujeres=5) residentes en Laguna Yema-Formosa, participaron de una tarea de atribución causal, adaptada a su ontología y epistemología, que exploró el razonamiento causal sobre 38 eventos que involucran a los hunhat lheley y otras entidades (ej. materia inerte) (ej. ‘el dueño del monte está enojado’ ¿por qué pensás que pasa esto?). El Estudio 1, indagó los tipos de causas ‘natural’ y ‘sobrenatural’ para probar su validez en esta población, ya que los antecedentes etnográficos indican que los wichí no realizan distinciones basadas en estas categorías. Los resultados lo confirmaron: los wichí atribuyeron causas 'naturales' (ej. alimentación) a todos los habitantes, incluso a los considerados 'sobrenaturales' desde la epistemología occidental (ej. dueño del monte). El Estudio 2, exploró las relaciones entre las categorías nativas de atributos de los hunhat lheley (husek - ‘alma’/voluntad; inot - agua; tohj ninolha - invisibilidad) y niveles ecológicos de donde provienen las causas (habitante; interhabitante; ámbito; ciclo anual climático). Los wichí fueron más prope...